俊賞山水，惜墨如金

                 ——讀陶弘景《答謝中書書》

      《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作，此篇文章當為作者晚年的作品。對於謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批註，朱東潤的《中国历代文學作品選》沿其說。第二種說法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應即謝朓，據《南齊書》本傳，朓建武初曾'掌中書詔告’，故得稱'謝中書’，至建武二年（495年）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為'謝宣城’不稱'謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。”第三種說法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽陶隱居內傳》中關於陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經歷，認為謝中書為謝覽。第四種說法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監五年，授中書監。”鍾國發《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489年）從義興太守內調為中書令，至隆昌元年（494年）外調為吳興太守。陶弘景恰於永明八年（490年）啟假東行浙越。此文所描寫的風景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景於浙東所見。

      此函以感慨發端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。

      “山川之美，古來共談。” 陶弘景以這八字破題，像推開一扇積著時光薄塵的木窗，千年之前的清山秀水便裹挾著松風澗鳴，直直撲入眼簾。這篇僅六十八字的短簡，如同一軸摺疊的水墨長卷，篇幅雖短卻意韻悠長，將“俊賞山水”的慧眼與“惜墨如金”的筆力融作一體，讀來餘味回甘。

      文中對山水的摹寫，堪稱煉字的典範。“高峰入雲，清流見底”八字，一仰一俯間，便把山的雄峻與水的澄澈托在眼前。峰巒刺破雲靄的蒼勁，溪流照見游魚的通透，無需濃墨重彩，已在讀者心頭鋪展成壯闊又清幽的畫卷。這般洗練的筆觸，恰似中國書畫中的“飛白”，留白處反而讓想象有了馳騁的空間。

      “兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。”視角由宏轉微，石壁在日光裏流轉著紫綠青黃，像天地間鋪開的彩錦；而蒼松翠篁四季不凋，為山川綴上永恒的生機。十六字便定格了色彩的絢爛與生命的堅韌，讓人恍惚間走進了那片光影交錯的秘境，指尖似能觸到石壁的微涼，鼻尖似能嗅到竹葉的清芬。

      靜態之外，更有靈動的生趣暗藏筆端。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鳞競躍。”晨霧初散時，猿啼與鳥鳴在山谷間撞出清脆的回響，是自然甦醒的序曲；夕陽沉水時，游魚爭相躍出水面，攪碎滿江金波，這便是白晝落幕的歡歌。這朝夕之間的動靜相濟，讓山水有了呼吸的節奏：你仿佛能看見霧縷在林間遊走，能聽見魚鰭劃水的輕響，能觸摸到時光在光影裏流淌的溫度。

      通篇文字皆如精挑細選的珠貝，無一字多餘。陶弘景避開了辭藻的堆砌，只用最素淨的語言勾勒輪廓，卻比濃墨重彩更見風神。這種“惜墨”不是吝嗇，而是精準：如同匠人運刀，每一筆都落在最恰當的位置，讓山水的魂魄自文字間躍出。

      而文字背後，潛藏著作者與自然相契的心跳。“實是欲界之僊都”一句，是毫不掩飾的讚歎，把眼前的山川抬到了人間僊境的高度；“自康樂以來，未復有能與其奇者”，則在追懷謝靈運的知音之遇時，悄悄藏進一份“我見青山多嫵媚”的自得。這份情感不張揚、不直白，卻像山澗的清泉，在字裏行間靜靜流淌，讓讀者在品咂山水之美時，也觸到了那份與自然相融的澄澈心境。

      這篇短文之所以能穿越千年依然鮮活，正在於它用極簡的文字（全文僅六十八字），裝下了最豐姿的山水與最純粹的熱愛。如今再讀，仍能跟著那些洗練的字句，走進那片晨光霧靄裏的山林，讓浮躁的心在清暉與濤聲裏，慢慢沉静下來。

           附原文《答謝中書書》

      山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鳞競躍，實是欲界之僊都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

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    陶弘景（456年～536年），南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。後隱居茅山。搜集整理道經，創立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時稱“山中宰相”。對歷算、地理、醫藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經集注》《真誥》等。

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